السلام عليكم,,,

السلام عليكِ يا مولاتي فاطمة… يا ممتحنة امتحنك الله الذي خلقك قبل أن يخلقك فوجدك لما امتحنك صابرة ، وزعمنا أنا لك أولياء ومصدقون وصابرون لكل ما أتانا به أبوك صلى الله عليه وآله ، وأتى به وصيه ، فإنا نسألك إن كنا صدقناك إلا ألحقتنا بتصديقنا لهما لنبشر أنفسنا بأنا قد طهرنا بولايتك.

حدثني صديق قبل إسبوع تقريباً, عن موقف المقداد إبن الأسود حين بادر القوم بالهجوم على أمير المؤمنين عليه السلام, و كان عليه السلام قد حذر أصحابه ” سلمان, المقداد, أباذر, عمار ” من أن يحاربوا القوم حين الهجوم, فكان المقداد و قد عُرف بـإنه شديد و غيور, و قد كان من المعاصرين للهجوم, فكانت عيناه موجهة لعين أمير المؤمنين عليه السلام, و يده على سيفه, ينتظر إشارة من أمير المؤمنين عليه السلام لكي يبارد بمواجهة القوم, فـظل منتظراً للإشارة حتى إحولت عيناه من شدة التركيز. فكانت له مرتبة عظيمة عند الله سبحانه و تعالى, لما كان عليه من صبر و طاعة لولي الأمر.

بحثت عن أحاديث حول الحادثة, فوجدت الكثير, و هذا بعضها.

قال الإمام الصادق عليه السلام : ” فأما الذي لم يتغير منذ قبض رسول الله صلى الله عليه وآله حتى فارق الدنيا طرفة عين فالمقداد بن الأسود ، لم يزل قائماً قابضاً على قائم السيف عيناه في عيني أمير المؤمنين عليه السلام ، ينتظر متى يأمره فيمضي. “. معجم رجال الحديث . والبحار 22 / 322 .

كما قال في فضله رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : ” قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن الله أمرني بحب أربعة، قالوا: ومن هم يا رسول الله؟ قال: علي ابن أبي طالب ثم سكت، ثم قال: إن الله أمرني بحب أربعة، قالوا: ومن هم يا رسول الله؟ قال علي بن أبي طالب ثم سكت، ثم قال: إن الله أمرني بحب أربعة، قالوا: ومن هم يا رسول الله؟ قال: علي بن أبي طالب، والمقداد بن الاسود، وأبوذر الغفاري، وسلمان الفارسي .”.

كما قال أبا عبدالله عليه السلام : “ قال رسول الله صلى الله عليه وآله لسلمان: يا سلمان لو عرض علمك على المقداد لكفر، يا مقداد لو عرض صبرك على سلمان لكفر. “.

طلبوا من السعيدي أن يشتم على المنبر, ثم منعوه, لـيتم سن هذا القانون بهذه الحجة!. الأمر يذكرني بقانون الأرهاب, حين قالت الحكومة بـ إنها قبضت على خلية إرهابية, و من ثم إستخدمت الأمر لـ إطلاق قانونها ” الأرهاب “!

اليوم تأتينا الحكومة بـقانون يـُعد من أخطر القوانين, قانون تمنع به كلمة الله و كلمة الحق, قانون يـقضي على أقوى وسيلة ضغط نملكها, و أقوى وسيلة إعلام و بث وعي نملكها, المنبر!

قد يقول لي البعض, إن الحكومة ذكرت إنها تريد أن تنشر الوسطية و الأعتدال في الخطاب الديني!, و أنا أقول لهم, هل الصندوق الأسود لونه أسود أم برتقالي؟

وجود قانون يـشرف على الخطب هو أمر خطير, قد يـحد من الخطب الطائفية كما تقول الحكومة, و لكنه أيضاً سيقضي على كل كلمة حق لا تعجب الحكومة.

الأمر لم يبدأ من منع السعيدي, بل كانت هناك الكثير من المقدمات في السنوات الأخيرة, لعل أبرزها هي المسرحية الأخيرة التي أتحفتنا الحكومة ببثها على شاشة تلفزيون العائلة الجلفية!

تجنيس لا محدود
حدثني صديق قبل فترة بعصبية, و أخذ يشتم في أحد نوابنا, ثم قال: ” أقول له ولاد أختي أبوهم سعودي, و مو راضيين يعطونهم الجنسية البحرينية, قال ليي ما أقدر أسوي لك شيء, إحنا نحارب التجنيس, لو طرحت هذا الأمر حالياً بتصير ضجة! “.

قلت له, أين المشكلة في كلام النائب؟, قال لي بعصبية ” يعني موافقنه في كلامه, ولاد أختي عايشين هني, ما يبون الجواز السعودي, ويش نسوي؟ “, قلت له, أعلم إن هناك حالات يستحق فيها أبناء البحرينية الجواز, و لكن ماذا عن المجنسين؟, هو باب جديد يـتم فتحه للحكومة لجلب المزيد من المرتزقة!

فعلاً, الأمر بات وشيكاً على الحدوث, ضغوط هنا و هناك من أجل سن هذا القانون, و الحكومة سـتقوم بسن هذا القانون لا محالة, و سـ أذكركم بالأمر, ستقوم الحكومة بـ إستخدام هذا الـباب لتجنيس المزيد و المزيد و المزيد و المزيد من المرتزقة, إلا إذا سـُن هذا القانون وفق شروط معينة و دقيقة, تسد أبواب الأحتيال الـقانوني على الحكومة ” رغم إنها ليست بحاجة لذلك! “.

يقول أمير المؤمنين علي أبي طالب عليه السلام : “للكلام آفات”.

عاشوراء الحسين “ع”… و البيت الشيعي يتفكك!
السلام على الحسين, و على أولاد الحسين, و على أنصار الحسين…
السلام عليك يا سيدي و مولاي, يا ثار الله و إبن ثاره…
شهر الـحسين, عاشوراء الحسين عليه السلام, القضية الكبرى, الثورة الكبرى, و العِبرة و العبرة…

من المفترض أن تكون هذه العشرة سبيل للوحدة, فرصة لنبذ الفرقة, منفذ للهروب من جحيم الإختلافات السخيفة!
و لكن كيف للأمر أن يحدث, و سفهاء القوم آبوا إلا أن يفرقوا و يشتتوا أكثر, إن ظنوا إنهم يصلحون, ما كان ظنهم في محله, و إن قصدوا, فـ لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم!

إن السفيه إذا لم يُنه فهو مأمور, و لـ نحمل إخواننا المؤمنين على سبعين محمل, رغم إن الحال قد وصل إلى مرحلة الإنفجار!
المشكلة إن كل الأطراف مشتركة في هذا الأمر, و الحمد لله إن الكبار قد كانوا أعقل من أن يشاركوا في هذه السخافة, فكانوا كما عهدناهم محل ثقة لـ أهل البحرين, كُل أهل البحرين, فـلم يرضوا بـما لا يرضاه الله و رسوله, و بما لا يرضاه سبطه في شهره!

يقول الإمام علي عليه السلام : “الصمت آية الحلم”, فـمتى سـيتعلم أصحابنا الصمت؟
للإسف, لدينا الكثير من الأشخاص القادرين على التحدث, القادرين على إستخراج الكلمات الرنانة, القادرين على بث الحماس, و القادرين على إيصال الرسائل القوية للظلام. و لكن للأسف كل الأسف, ليس لدينا الكثير من الأشخاص القادرين على الصمت, حين يستلزم الأمر الصمت!

يقول الإمام علي عليه السلام : ” لسان العاقل وراء قلبه ،وقلب الأحمق وراء لسانه”.
هناك مثال أكرره كثيراً في الآونة الأخيرة…
لو أخذنا حماراً, و وضعناه في سيارة, فهو قادر على الدوس بـقوة, فـتنطلق السيارة بسرعة لا مثيل لها, و لكن سـينتهي الأمر بـه و بالسيارة, مصطدمين بالحائط!, فهو يملك القوة, و بـ إمكانه أن يقود السيارة و من فيها بسرعة فائقة, و لكنه لا يملك العقل و لا المقدرة, لـ أن يحرك السيارة يميناً و شمالاً عند الحاجة!, و هذا هو الفرق بين الإنسان و الحمار!, الـعقل و الإرادة!

يقول الإمام علي عليه السلام : ” طوبى لمن صمت إلا عن ذكر الله ” .
ذُكر إن سماحة آية الله الشيخ عيسى أحمد قاسم, قد قال في إحدى خطبه على الحجاج:-
(( لو أساء بك الظن الصغار وأنت محل ثقة الله والفقهاء هل يضرك ذلك شيئ ؟ وهل تستصغر نفسك ؟
كلا . لا يمكن. ولن تهتز قيمك وثوابتك لأنك محل ثقة الله والفقهاء. )).

لا أستطيع!
لا أستطيع النوم هذه الأيام, أنام بمعدل ساعتين فقط, أستيقظ وسط أحلام مرعبة, أحلام مخيفة, أحلام خلقها تفكيري المستمر في الحالة التي يعيش بها الوطن, في الحالة التي يعيش فيها التيار بالأخص.
لا أستطيع أن أتقبل وجود حالة مثل هذه الحالة, وجود إنقسام كبير جداً, بسبب بسيط لا يدعوا للإنقسام بهذا الشكل, وجود إنقسام يدعوا طرف لتسقيط الأخر, و طرف لسلب حقوق الأخر, بسبب تافه جداً في نظري!

ما الأمر يا أبناء وطني؟
أمن المعقول أن أجد الصراع على تسميات قد وصل إلى هذا الحد؟, أليس من حق الحكومة أن تتفرج ضاحكة على الوضع الذي نحنُ نعيشه؟

حدثني عندها!
في محادثة لازالت في الذاكرة, بيني و بين أحد أقربائي المعممين, الذي وصل لمرحلة كبيرة في العلم و الأجتهاد, كانت هذه المحادثة في عام 2005, لا زلت أذكرها, تلك المحادثة التي حدثت بعد خروج الأستاذين الفاضلين من الوفاق, كان يقول لي, اللين الذي مارسته الجمعية هو من أوصلها لهذا الأمر, هذا النتيجة يتحملها الكبار, من بقي و من خرج. صمت قليلاً, و كنت أكتم الدمعة, فقلت له, و أنا؟, ماذا عني, كيف لي أن أتصرف الأن, إنني ألومهم جميعاً, إنني ألومهم على هذا الشتات القادم, أنني ألوم من بقي في الجمعية, و من خرج من الجمعية, الشعب في شتات, كل طرف يشتم الأخر, كل طرف يتعدى على الأخر… قاطعني و قال, الشتم و السب يمكن مسحه كما يمسح خط القلم, و لكن العمل الصالح, العمل القائم على مبدأ إيماني كبير, هو من سيبقى…

كيف عشت مع الأمر؟
كنتُ أعاني, كنتُ أعيش فترات تمزق, كنتُ أتنقل ما بين هُنا و هُنا, لـست أستطيع أن أتخلى عن نهج قائدي الذي إخترته منذُ وعيت على هذه الدنيا, نهج الشيخ علي سلمان, و لم أستطع أن أتخلى عن نهج والدي, نهج رمزي, نهج منظر الثورات, نهج منظر الأنتفاضة, نهج الأستاذ عبدالوهاب حسين, و من خلفه الأستاذ حسن المشيمع.

ماذا فعلت؟
حضرت فعاليات هذا, و حضرت فعاليات هذا, شاركت مع هذا, و شاركت مع هذا, و كنت أعلم في نفسي إني و من حولي ينظرون لنفسي على إنها في شتات, إنها تعيش في حالة من الإنفصام!

كيف ذلك؟
لا أستطيع أن أصف الأمر, و لكن لكم أن تتخيلوا نغمة هاتفي! ” أنا الشعب الذي لا يقبل الذل, و بالعلماء… وفاقي الهوى قلبي و ما أحلى, بـ أن يبقى هوى قلبي وفاقيا… حق شعب و قضية, حق راية حرية, حق ترفض… “!

و من فضلت؟
كنت و لا زلت موالياً لقائدي, و سـ أبقى كذلك طول الدهر إن شاء الله, و لكنني لا أنكر إن الحالة التي أعيشها جعلتني أجعل من نفسي موالياً للوفاق, مناصراً لـ حق, لم أستطع التخلي عن هذه أو هذه, و لن أتخلى!

ماذا عن مسألة الغطاء الشرعي؟
كنتُ و لا زلتُ, أعتبر إن الكثير من الأشخاص, إستخدموا هذه العبارة الرنانة, إستخدموها بدون أن يفهموها, بعضهم أغلق عقله, و قال إن كل مشروعاً يصدر من حق, هو يفتقر للغطاء الشرعي, فكنت معارضاً لهذا الأمر, كما حدث في العريضة الشعبية لـ إزالة رئيس الوزراء. البعض الأخر حاول أن يفتح عقله, فـفتح منطقة نظرية المؤامرة في عقله, فـ أصبح يستنكر وجود الحاجة إلى غطاء شرعي و هذا ما لا يقبله أي إسلامي.

كيف كنت أنظر للرموز؟
كانت دموعي تسقط من تلقاء نفسها حين النظر إليهم, كيف لا, كيف لا و هم من أعادوا كرامتي إلي من قبل, و سيعيدونها إلي الأن!

الم تكن هناك ذرة أمل؟
بلى, كانت هناك, كان هناك أمل جعلني أسعد إنسان في الكون, المبادرة التي أطلقها الأستاذ الفاضل لتوحيد صفوف المعارضة, و لكن هذا الأمل مات و مت معه, حين ماتت هذه المبادرة!

أمل أخر؟
كان أملي هو المسيرة التي تجاوزت المائة ألف, تأييداً لسماحة القائد الشيخ عيسى قاسم, كان أملي أن توظف المسيرة لتوحيد الصفوف, إنتهت المسيرة, و إنتهى الأمل بعدها بأيام, فـقد قُتل الأمل هذه المرة حين ظهر فريق من نفس التيار ناقم لخروج هذه المسيرة!

ماذا عن الأن؟
الأن الإنقسام قد كبر, و الفجوة قد إتسعت, و قلبي أصبح يتألم, الشعب أصبح في شتات, الشعب بات ينتظر كلمة واحدة توحد الصفوف, و لكن تأتي الرياح بما لا تشتهي السفنُ!

مـُساير أم مـُمانع؟
لا أعترف بهذه التسميات, و سـ أدعي إنني لا أفهمها!

ما رأيك بتوصية الأستاذ حول الألتفاف حول سماحة الشيخ المقداد؟
ليس لي رأي في هذا, رغم إن توقيتها غير مناسب جداً في نظري, و لكنني أبداً لا أقوى على ان أقارن نفسي بحنكة الأستاذ في تقدير الأمور, فكثير من القرارات التي إتُخذت في البلد هي من صنعه الشخصي, فـالتوقيع على الميثاق, المقاطعة في 2002, و الكثير من الامور الأخرى. أما سماحة آية الله الشيخ عبدالجليل المقداد, فهو أكبر من أن يقيمه أو يحجمه شخص مثلي, عرفته حين كان في المجلس العلمائي, و قابلته لأول مرة حين حضر في ندوة بسيطة ليدافع عن فكرة المجلس العلمائي, و عرفته أكثر حين خرج من المجلس العلمائي, و تابعته حين بدأ بالخطب قاسية اللهجة إتجاه النظام, و أشعل فيّ الحماس حين جعل من وزير الداخلية إضحوكة!

إذا ما موقعك من الأعراب الأن؟
سماحة الأستاذ وصى به لـيكون غطاء لتيار حق, رغم كوني من أنصار حق, لازلت أحتفظ بـهويتي كوفاقي, و بـولائي لقيادتي في المجلس العلمائي!

إذاً لا تمانع من الألتفاف حول المقداد؟
و من أنا لـكي أرفض, و من أنا لكي أحرم غيري من إختيار قيادته الدينية؟ كيف لي ذلك, و هو قد يكون أملاً أخر!

أمل أخر؟
أرى إن وجوده قد يعمل على تقوية التيار, و تقوية المعارضة, فهو يملك ما لا نملكه نحن كـ أفراد, و وجوده في الصورة سيكون أمر مفيد جداً. الكثير من الأشخاص إبتعدوا عن القيادة العلمائية بسبب إختلافهم معها, قد يكونوا يتفقون مع هذا العالم الجليل, فيعودون معه لراية العلماء!

ماذا عن قيادة الشيخ عيسى؟
ستبقى كما هي, سيبقى القائد الأوحد للتيار, و وجود أراء إخرى لا يجعل من الأمر مشكلة!, أعتقد إن مكانة الشيخ لا يمكن لـ أي شخص في البحرين أن يقلل من قيمتها, و لا أجد في بيان سماحة الأستاذ ما يدعوا لـ الأنتقاص من سماحة الشيخ في قلوبنا, فـ إذا كانت أراءهم ” الأستاذ + الشيخ ” مختلفة حول طريقة التعاطي مع الوضع في البحرين, فـهذا لا يـُعد إنتقاص لسماحة الشيخ, فـ الإختلاف ليس حرام, خصوصاً إن سماحة الأستاذ وجد ما يناسبه من فكر مع عالم رباني أخر. سماحة القائد الشيخ عيسى قاسم سيبقى القائد الأوحد للتيار, مهما حدث, كما كان سابقاً هو القائد, سيبقى الأن هو القائد, و عـن نفسي, أثق به و بقيادته لدرجة تسليم الروح, و من هم على شاكلتي يثقون كما أثق, فـ لا أجد داعياً للـصراع على منصب القيادة, فهو محفوظ!

لماذا أطمح؟
أطمح إلى الوحدة الوطنية بشكل عام, و وحدة التيار الدعوتي ” وفاق + حق ” من جديد!

هل هذا ممكن؟
إذا صمت الجهلة, فهذا ممكن, و للأسف, صمتهم صعب في ظل تخفيهم وراء شاشات الكمبيوتر, فـهم من يحاولون قيادة الساحة الأن!

ما العوامل التي تساعد على الفرقة؟
في نظري هناك الكثير من العوامل, أهمها الفهم الخاطئ لتصريحات الرموز, اللغة الصعبة التي يستخدمها الرموز, الحماس الزائد بعد تصريحات الرموز, التخفي خلف شاشات الحاسوب, كثرة الأنقسامات في الحقب الزمنية الأخيرة خلق مناخ ملائم للمزيد من الأنقسامات, و صمت الرموز في الكثير من الحالات التي تتطلب تدخلهم لفض النزاعات الداخلية!

مالمشكلة الكبرى الأن؟
المشكلة هي عدم قبول الطرفين ببعضهما, و القبول و الرفض للأسف و بصراحة يتأثر كثيراً بـصوت العامة!

…يتبع

عدتُ للـتو, فتحت ملتقى البحرين, فوجدت هذه الكلمة المنقولة من نشرة المؤمن الصادرة من قرية الدير, فـتهاوت دموعي, لما تحمله هذه الكلمات من معاني, معاني كم نحنُ بعيدون عنها كُل البعد!

كلمة يعطينا فيها قائدنا سماحة آية الله الشيخ عيسى أحمد قاسم, معنى القيادة, و كيف نتعامل مع القيادة…

كلمة مهمة جدا جدا لسماحة القائد اية الله الشيخ عيسى قاسم (دام ظله) يتناول فيه موقف العلماء و موقف الشعب من القيادة وغيرها من المواضيع المهمة

يقول سماحة القائد

أما العلماء فلو أرادوا أن يتخذوا قراراً ينطلق باسمهم في المسألة العادية فضلا عن مسألة من المسائل المهمة، أؤكد لكم أنّهم في هذا وذاك ليسوا ممن يعتمدون على معلومة أو وجهة نظر يمكن أن تتسرب إليهم من هنا أو هناك من غير تدقيق وتحقيق ومقارنة وموازنة مدروسة، فقد علّمتهم مدرستهم وهي مدرسة علمية دقيقة جدّاً، مدرسة تحاكم الأمور كل الأمور محاكمة علمية صارمة ألا يتسطحوا في النظر والطرح والحل. هذه المدرسة لا تسمح لهم بالتسرّع، وتقيهم كثيرا – بإذن الله – من الاستغفال، وتحمّلهم مسؤولية ثقيلة أمام أعظم عظيم، هو أعظم من الشعوب، وأعظم من الحكومات وهو الله سبحانه وتعالى.
لا يمكن للعلماء وهم يتصدّون لأمر من أمور الأمّة أن يستغفلوا، أن ينساقوا وراء أي وجهة نظر، ووراء أي معلومة تصل إليهم من طرف أو آخر من غير أن ينظروا في الأمر النظر الموضوعي الكافي، والنظر المبدئيّ الملتزم.
أرضية القرار عن العلماء بشكل إجمالي غير تفصيلي، لها عناصر، وأنا لن أدخل في تفاصيل هذه العناصر، وقد لا أستوعبها حتى بنحو الإجمال هنا ولكن منها: المعلومة الموضوعية المدروسة والممحّصة، ومحاولة البلوغ إلى أكبر قدر من المعلومات الموضوعية التي تدخل في تكوين الرؤية.
إذا كان من الممكن أن نصل إلى عشر معلومات فلا يمكن أن نقف عند تسع معلومات، وإذا كان للمعلومة خمسة طرق فلا يمكن أن نكتفي بأربعة طرق لهذه المعلومة. وكل معلومة تدخل في مقارنة وموازنة ومحاسبة بحسب قانون حساب الاحتمالات.
ونظرية حساب الاحتمالات نظرية قررها السيد الشهيد الصدر في مدرسته الأصولية، واعتمدها اعتمادا واضحاً، وهي نظرية لا تقف عند الفقه فقط وإنما تمتد لكل مساحات الحياة، وفي صياغة كل المواقف.
من عناصر تكوين الرؤية، والتي تدخل في تشكيل أرضية القرار عند العلماء مصلحة الشعب والوطن، والمصالح تتفاوت قدراً. قد تكون مصلحة بمقدار 60%، وهناك مصلحة بمقدار 80%، وأنا يمكن أن أضحّي بمصلحة 60% من أجل مصلحة 80%.
وهناك مضرّة تساوي 50%، ومضرّة تساوي 70%، وأنا أقبل مضرة 50% من أجل أن أقي هذا الشعب مضرة 70%.
فالمضار ليست واحدة، والمصالح ليست واحدة وزنا وحجما، وقد تقدَّم مضرّة على مضرّة، وقد تقدّم مصلحة على مصلحة، وقد يُقبل بمضرة من أجل مصلحة، وقد يُضحّى بمصلحة من أجل دفع مضرّة. وكل ذلك خاضع لحسابات دقيقة وموزونة ومقارنة.
العلماء يمتلكون من الفهم الموضوعي الذي يشاركون به الآخرين ما يمتلكه الأخرون، ويمتلكون أسسهم الخاصة في عملية تكوين أي رؤية تتصل بقرار خاص ويراعون هذه الأرضية وهذه العناصر المهمة بالنسبة للقرارات التي ترتبط بمصير شعب، وطن، أمة.
المُراعى قبل كل شيء في نظر العلماء هو الله، وإذا روعي الله روعي المستضعفون، وإذا روعي الله روعي المظلومون، وإذا روعي الله روعي المحرومون. تعني مراعاة الله مراعاة العدالة، تعني مراعاة الله مراعاة الحق، تعني مراعاة الله مراعاة القيم التي لا حياة في الأرض إلا بها، تعني مراعاة الله مراعاة مصلحة الأمة في حاضرها وفي مستقبلها، في بعدي وجودها؛ البعد المادي والبعد المعنوي.
مراعاة الله تعود إلى الانتصار للحق، والوقوف مع المظلوم لا مع الظالم، فإذا وجد ظالم ووجد مظلوم، فعلماء الدين إذا استقاموا على خط دينهم، وإذا امتلكوا الرؤية الموضوعية، والرؤية الدينية أعانهم ذلك على أن ينتهوا إلى موقف صائب، والخطأ يتعرض له كل السياسيين، وكل علماء الدين، ولا ينجو من الخطأ إلا معصوم.
وليست من قيادة في الأرض من بعد المعصوم ولو حرصت كل الحرص على أن تقترب مما يحقق المصلحة، ومما يجنب المضرة إلا ويُحتمل في حقّها أن تسقط في الخطأ، ولكنّ على الشعوب دائما أن تختار من القيادات من تأمنه بسبب عقله، وسبب دينه، وتنزِّهه عن أن يُشترى، وعن أن يُساوم على مصالح المؤمنين.
الفقه والتقوى عنصران ضروريان في القرارات التي تتصل بأمة الإسلام، لابد في اتخاذ قرار يريد أن يتحدّث عن حاضر هذه الأمة، عن مصيرها، عن حاضر جزء منها، عن مصيره، عن مصلحته، عن مفسدته، لابد لهذا القرار من أن يدخل في تكوينه عنصر الفقه والتقوى، وإلا يمكن أن يكون قرارا سياسياً ولكنه ليس قرارا سياسيا منسجما مع خطّ الأمة، وهويتها، وإيمانها.
وقد يتوقع البعض من عنصري الفقه والتقوى أنهما يؤديان دائما إلى السلب، وهذا خطأ فادح. كما تؤدي الرؤية السياسية المصلحية النفعية إلى قرار سلبي أحيانا، إلى قرار يؤمن بالموقف السلبي يمكن أن تؤدّي الرؤية التي يدخلها عنصر الفقه والتقوى إلى الموقف السلبي.
وكما يمكن للرؤية النفعية البرجماتية أن تؤدي إلى قرار بالموقف الإيجابي يمكن للرؤية التي ترتكن وترتكز على اللحاظ الموضوعي والفقه والتقوى أن تؤدي إلى قرار إيجابي. ويمكن للرؤية السياسية المجَّردة أن تقول نعم للسلب، ويمكن أن يتوقّع الشعب من الرؤية التي تأتي على يد علماء الدين ممن لهم فقه، ولهم تقوى في منعطف من المنعطفات المصيرية وفي موقف من المواقف قرارا بالسلب فيُفاجأ بقرار الإيجاب.
ويمكن للشعب والرأي العام أن يتوقع في منعطف من المنعطفات، وفي موقف من المواقف من علماء الإسلام الذين يحملون وعياً فقهياً، ويحملون درجة كافية من التقوى موقفاً بالإيجاب فيأتي موقفهم بالسلب.
ويمكن أن تتوافق الرؤيتان؛ رؤية الرأي العام ورؤية أي قيادة سياسية لا دينية، أو أي قيادة سياسية دينية. ودائما يُطلب من الشعوب أن تحرص على أن لا تمشي خطوة واحدة ابتداءً إلا وراء من تُشخّص فيه شروط القيادة. في أول المسيرة لا تُرشّحوا لقيادة جمعية، ولا تُرشّحوا لقيادة أي مؤسسة، ولا لقيادة مجتمع إلا من ترون فيه أن تتبعوه يوم مخالفتكم في الرأي له، ومن ترون في أنفسكم بسبب وعيه، ورؤيته الموضوعية، وفقهه وتقواه أنكم تصبرون على الرأي الذي يأتي منه في منعطف من المنعطفات على خلاف رأيكم.
الإسلام بالنسبة للقيادة الأصلية – قيادة المعصوم (ع) – وضع في يدها إمكانات هائلة، “النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم” شيء عظيم، لكن أتدري أن في رسول الله صلى الله عليه وآله ما لا تستطيع كل الوسائل الوقائية في الحكومات، وكل التأديبات، وكل القوانين، وكل المراقبات، وكل الصلاحيات الشعبية أن تضمنه في قائد كما هو مضمون في رسول الله صلى الله عليه وآله؟!
عصمةٌ؛ وفي حال الضرورة وفي غياب المعصوم يأتي مكان العصمة أكبر فقه ممكن، وأكبر تقوى ممكنة، وأكبر خبرة ممكنة، وأكبر معدل وسطي مجموعة عناصر من العلم والتقوى والعمل الصالح ومن الخبرة الموضوعية، والتجربة العملية وامتحان الشعب للشخصيات ليس في سنة واحدة ولا في سنتين.
أقول لابد للشعب أي شعب إبتداء أن يدقق، أن يتابع باهتمام شخصياته ليدرس الشخصية التي له أن يرشحها لهذه الجمعية أو لتلك الجمعية.
فإذا ما رشّحها على ضوء أسس واضحة ثابتة يقررها العقل والعقلاء، ويقررها الإسلام ثبت على هذا الشعب أو على هذه الجماعة أن تستجيب لقرار هذه القيادة بعد وضع كل المعلومات الممكنة بين يدي القيادة، بعد تقديم المشورة، بعد التحذير من المطبات، بعد تقديم كل الإنارات، كل ما في جيب الآخرين من معلومات مفيدة، ومن رؤى تُقدّم للقيادة، وليس للقيادة أن تستكبر على هذا، وعليها أن تصبر على دراستها، والوقوف عندها طويلاً وبتأمل.
لكن قد تنتهي في الأخير إلى رؤية تخالف شريحة صغيرة، أو تخالف شريحة كبيرة من الشعب أو الأمة، وفي الأمة رؤى، وفي الشعوب رؤى، وقد تكون هنا رؤية وهناك رؤية، إلا أن القيادة عليها أن تأخذ بالدراسة والتمحيص والتدقيق لينتهي بها كل ذلك في ضوء من فقهها ومن تقواها إلى هذه الوجهة من النظر لا لأنها وجهة نظر الشريحة الكبيرة، ولا لأنها وجهة النظر للشريحة المثقفة، ولا لأنها وجهة النظر للشريحة القريبة أو البعيدة أو القوية أو الضعيفة، وقد ينتهي بها الأمر إلى رأي يخالف رأي هذه الشريحة وتلك الشريحة.ما المطلوب من الشعب هنا؟ أن يهزم القيادة فينهزم؟ السيد الإمام أعلى الله مقامه كان قراراه قراراً مفاجئأ في الحرب وكان أشد رجل في القيادة في الجمهورية الإسلامية في إصراره على مواصلة الحرب، وتقدم المحيطون به من أصحاب الخبرة، وأصحاب العلم والفقه، وأصحاب الرؤية الموضوعية باقتراح التوقيف مرات إلا أنه يأبى، ثم جاء قراراه ليفاجأ الشعب، ويفاجأ الحرس الثوري الذي كان كله حماس، وكله إقدام، وكله تضحية، وكله فداء، ولو لم يكن وعي، ولو لم يكن إيمان، ولو لم يكن تقوى لذُبح السيد الإمام على يد جنده.
وتعرفون موقع الإمام أمير المؤمنين عليه السلام في صفّين، شريحة تجبره على التحكيم الذي لم يكن يراه وهي الشريحة التي أفقدته النصر العسكري، وهي الشريحة التي أفقدت الإمام الحسن عليه السلام النصر العسكري وأجبرته على الصلح المذلّ للمؤمنين كما قال بعض المؤمنين حينذاك.
أما مالك الأشتر فكان بينه وبين فسطاط معاوية، رجل الحرب الأول في المعسكر الثاني كما يشبه قاب قوس أو قوسين فيأتيه الأمر من أمير المؤمنين عليه السلام أن ارجع، فيقول: قولوا لأمير المؤمنين الآن أأتيك برأس معاوية، فيقول له ارجع وإلا قُتل إمامك.
أيُنقذ أمتكم من هو أشجع وأحرص على الإسلام من مالك الأشتر؟ وإذا بمالك وليس بينه وبين النصر إلا أن يمدّ يده إلى معاوية، يتحرك قليلا فقط، ويأتي برأس معاوية وتنتهي الفتنة كلّها، يتوقف بزحفه لروح الانضباط، وروح الإيمان بالقيادة، أقول لكم لابد أن تبحثوا عن قائد تؤمنون به.
من الخسارة الفادحة، ومن المغامرة السفهية جداً أن تُسلّموا في أمر صغير أو كبير لقيادة لا تؤمنون بها في الأزمات، وفي المنعطفات الخطيرة، يرجع مالك الأشتر بلا نصر، وتكون غلبة التحكيم لمعاوية، مقدِّماً أمر القيادة على ما كان يرى فيه المصلحة! نشرة المؤمن الإسلامية
قرية الدير

قالت لميس ضيف
في مجتمعاتنا؛ لتكون رجل دين؛ تستطيع أن تدرس في حوزة لعامين إن كنت جعفرياً وأربع لو كنت سنياً لتبدأ بعدها رحلة وعظ الناس وإفتائهم في كل شيء يتعلق بالحياة أو السياسة أو الاقتصاد والطب؛ وليس لأحد أن يطالبك بعمق الفهم قبل الإفتاء أو يشكك في عقلانية فتاويك.. وكم ضحى البعض بأنفسهم وأوردوها موارد الموت من أجل كلمة سمعوها من عالم؛ وكم من حياة دمرتها فكرةٌ أوحى بها العلماء.

نعم ” العلماء ورثة الأنبياء” كما يقول الحديث الشريف ولكن ليس كل من تعمم أو قصر ثوبه عالماً .. وليس كل من اتخذ الدين مهنة له بعالم.. فمنهم فريق دنيا اتخذوا الدين مطية لأغراض دنيئة داهنوا السلاطين وتلاعبوا بعقول الخلق.. ومنهم رجال لا يرقى لاستقامتهم ونزاهتهم شك ولكنهم أعرضوا عن الدنيا فأعرضت عنهم وعاشوا في صفحات الكتب المغبرة فما عادوا يخاطبوننا بمنطق العصر.. ومنهم أهل الغلو من المذهبين: الذين هم أخطر الناس على الأمة.. ومنهم الهديون المهديون الذين نعلق أعيننا عليهم وندعو الله أن يحفظهم ويزيدهم..

في مجتمعاتنا؛ لتكون صحفي؛ تستطيع أن تدرس في جامعة لأربعة أعوام إن كنت رجل أو إمراءة لتبدأ بعدها رحلة نقد الناس و إفتائهم في كل شيء يتعلق بالحياة و السياسة أو الأقتصاد و الطب؛ و ليس لأحد أن يطالبك بعمق الفهم قبل الإفتاء أو يشكك في عقلانية فتاويك.. و كم ضحى البعض بنقودهم و أوردوها موارد الموت من أجل كلمة قرأوها من صحفي؛ و كم من حياء دمرتها فكرةٌ أوحى بها الصحفيين!

نعم ” الصحفيين مثقفين ” كما يقول الكثير من المثقفين الأخرين و لكن ليس كل من لبس نظارة و حمل قلم صحفياً.. و ليس كل من اتخذ الصحافة مهنة له بكاتب.. فمنهم فريق دنيا اتخذوا الصحافة مطية لأغراض دنيئة داهنوا السلاطين و تلاعبوا بعقول الخلق.. و منهم رجال لا يرقى لاستقامتهم شك و لكنهم أعرضوا عن الدنيا فأعرضت عنهم و عاشوا في صفحات الجرائد المغبرة فما عادوا يخطابوننا بمنطق العقل.. و منهم أهل الغلو من الجنسين: الذين هم أخطر على الأمة.. و منهم الهديون المهديون الذين نعلق أعيننا عليهم و ندعو الله أن يحفظهم و يزيدهم..

ألا ينطبق هذا الكلام على بعض الصحفيين يا لميس ضيف؟

قد يكون بعض ما أفتيتِ به في مقالك فيه نسبة من الصحة, و لكن إستخدامك للجمع و التعميم لم يكن منصفاً, بل هو مسيء للطائفتين المكونتين لهذا المجتمع. لا أعلم إن كنت قد وصلتِ إلى درجة تستطيعن فيها تقدير الأمور و الإفتائات الدينية, و لنقل بذلك, و لكن أعتقد إنكِ من المفروض كنتِ قد وصلتي لمرحلة البحث قبل الكتابة!
إعلمي, إن ليس كل مقال يثير الجدل في الشارع هو مقال جيد, فما أكثر الضجيج و أقل الحجيج, و إعلمي إن ليس كل من يتكلم بصوت عالي هو على حق, فضعاف الأسد أكثرها زئيراً, و أقواها اللواتي لا تزيرُ!

قبل ثلاث سنوات تقريباً, كتبت عن بدعة السفارة, الفرقة الضالة الـتي تحاول أن تعبث بالدين و بالشباب…
بدعة الـسفارة الـتي تخفت تحت إسم جديد هو جمعية التجديد, في محاول بائسة لـ إستقطاب المزيد من المغرر بهم لـجانبها!
كنت قد أرسلت رسالة لمكتب البيان, أيضاً و عرضتها في الموضوع السابق:-

رقم السؤال 3164
تاريخ استلام السؤال 2006-01-14
إسم مرجع التقليد السيد السيستاني – السيد الخامنئي – السيد فضل الله
haythoo@gmail.com
السن 21
نوع الجنس ذكر
الدولة البحرين
العنوان التعامل مع جماعة السفارة
السؤال بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ما هو حكم التعامل, و الرد, و التحاور, مع منتسبي جمعية التجديد الثقافية. موقع الجمعية http://www.tajdeed.org/homepage.aspx
الجواب:-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسمه تعالى
جماعة السفارة يعتبرون من أصحاب البدع الواجب حصر ضلالهم وعدم السماح لأوهامهم للنشر وبالتالي فعلى كل من لا يأمن على نفسه الابتعاد عن قراءة أفكارهم قبل التحصن والثقيف.
لجنة الاجابة على الاسئلة الشرعية

بالأمس كانت هناك ندوة في عالي عن هذه الـبدعة, كان المتحدث فيها الأستاذ حميد البصري, و الـرادود حسين سهوان. بعد بداية الندوة قامت مجموعة من ميلشيات السفارة بمهاجمة المحاضرين, و تكسير الكراسي حتى وصل الأمر للـتشابك بالأيدي, لـيثبتوا للناس إنهم فعلاً إمتداداً للـشيطان!

تقرير من منتديات إسكان عالي:-

مليشيات السفارة جمعية التجديد .. تهاجم ندوة مسجد الإمام الحسن بإسكان عالي

في يوم الأربعاء بتاريخ 20/8/2008م وفي تمام الساعة الثامنة والنصف مساءً أقيمت ندوة في مسجد الإمام الحسن عليه السلام بمنطقة إسكان عالي والقائمين عليها هم (( لجنة ليلة الخميس الثقافية )) التابعة لمركز الأنشطة والخدمات الإسلامية وتأسست اللجنة في العام 1990م ومازالت مستمرة إلى الآن وتستضيف شخصيات علمائية وفكرية وثقافية واجتماعية وتتبنى الطرح العقائدي والفكري والثقافي والإجتماعي والفقهي وتزامنت الندوة مع مولد الإمام المهدي عليه السلام روحي فداه إقامة ندوة تبين نشأت جماعة السفارة والتي يتزعمها الضال عن خط أهل البيت عليهم السلام عبدالوهاب البصري والذي إدعى في أواخر الثمانينات من القرن المنصرم بأنه نائب للإمام المهدي ويأخذ منه مباشرة التشريع وأحكام القضاء وبأمر منه يأخذ الحقوق الشرعية ومن هنا يعطي معلومات بالإبتعاد عن خط المرجعية الدينية والتمسك به كنائب للإمام المهدي (عج) وهذا ليس من مذهب أهل البيت في شيء وإدعاء النيابة والسفارة في غيبة الإمام المهدي عليه السلام هو كذب وافتراء كما أكد على ذلك أئمة أهل البيت والإمام المهدي عليهم السلام .

** تفاصيل الحادثة :

كان ضيوف الندوة الأستاذ حميد البصري وهو عضو بلدي عن كتلة الوفاق والذي عاصر بدايات السفارة وهو يعرف الكثير عنها ، والضيف الثاني هو الرادود الحسيني حسين سهوان والذي حارب السفارة في قصائده العزائية في بداياتها .

بعد أن بدأت الندوة وتحدث قليلا الأستاذ حميد البصري فجأة قاطعه أحد أتباع السفارة متهجما عليه بكلمات بذيئة ونابية وقام مسرعا يريد أن يضرب الأستاذ حميد البصري وكان دور الشباب المؤمن في المنطقة ومن المناطق الأخرى دورا مشرفا في الدفاع عن الضيف العزيز ودافعوا عنه بكل قوة ومنعوا الفئة الضالة من الإقتراب من الأستاذ البصري كي لايضرب من قبل عدد من أتباع السفارة المغرربهم ” علما أن جماعة السفارة هم ليسوا من أهالي منطقة إسكان عالي ولا حتى من أهالي قرية عالي ” وفي الأثناء ثارالغبار باشتباك الأيدي حيث كان أتباع السفارة الضالين والمضلين جاؤوا لمنطقة إسكان عالي بشكل منظم وبشكل عسكري حيث توزعوا بشكل محكم في المسجد وعند مخارج المسجد ولكن بفضل قوة الشباب المؤمن من منطقة إسكان عالي وإخوانهم من المناطق المجاورة خسأ الشيطان وهزم ومعه أتباع السفارة ونالوا جزائهم الذي يستحقونه بسبب تصرفاتهم الشيطانية باعتدائهم على الضيوف وعلى سماحة الشيخ علي الهويدي وعلى بعض الشباب في بداية العراك والذي إبتدئه جماعة السفارة والشباب لم يتحملوا التهجم على علمائنا وعلى رموزنا الدينية حيث تهجم حثالة السفارة على كبار علمائنا ولكن صوتهم أخفت بفضل قوة شبابنا المؤمن وتهجموا على الأستاذ حميد البصري ضيف الندوة بكلمات بأنه من عبدة الشيطان وطبعا هذا الوصف هو متحقق في جماعة السفارة لأنهم تخلوا عن دين الله وعن خط ونهج أهل البيت وحاربوا الإمام المهدي عليه السلام وحاربوا مراجع الدين الذين دعانا الإمام المهدي روحي فداه أن نتبعهم ونقتدي بهم ونقلدهم في أمورنا الدينية والحياتية وفي حقيقة الأمر جماعة السفارة هم عباد الشيطان وربهم الأعلى الذي علمهم السحر هو عبدالوهاب البصري وفي أثناء المشادات (( ارتفعت أصوات المؤمنين الغيارى على دينهم ومذهبهم وعلى مراجعهم وعلمائهم بهتافات التكبير الله أكبر ، معكم معكم ياعلماء ، هيهات منا الذلة ، الموت للسفارة )) وبعد طرد جماعة السفارة من المسجد بشكل أولي اصطحب بعض شباب المنطقة الأستاذ حميد البصري لأحد المنازل القريبة من المسجد حتى لايصاب بمكروه من قبل جماعة السفارة ولكن بأي حال خرج الأستاذ البصري من المسجد خرج حافي القدمين وبدون نظارته التي سقطت أثناء المناوشات.. ، وبعد تلك المشادات والعراك والمعركة ، وجدت جماعة السفارة الضعف والوهن والخوف والخيبة مما حذى بهم الهروب من المنطقة خائبين مهزومين مذعورين ، وبعد الذي جرى تبين أن جماعة السفارة يطبقون أوامر زعيمهم عبدالوهاب البصري الرجل العادي والذي لايفقه شيئا في الدين ولم يلتحق بأي حوزة علمية تذكر بل عرف بأنه رجل بعيد عن التدين والإلتزام ويبدوا أن جماعة السفارة لديهم اعتقاد بأنهم إذا واجهوا من يقف ضد انحرافهم وفسادهم يعتبرون ذلك من واجبات الدين وعدم تطبيقة هو حرام شرعا ومن يقتل منهم ” أي من جماعة جمعية التجديد ” في مثل هذه المواجهات يعتبر شهيدا ومن يقتل من مناوئيهم وعلى أيديهم فهو مقتول بحق ويستحق هذا القصاص على حد معتقداتهم ، ونحيط القاريء العزيز بأن أتباع السفارة جاؤوا ومعهم كاميراتهم الخاصة التي أخذت الصور ونحن نعلم بأن صور شبابنا في حوزتهم ونحذرهم تحذيرا شديدا أنه إذا تعرض أي شاب من شبابنا لمكروه من قبل جماعة السفارة فإننا سنرد الصاع صاعين ولن نسكت أبدا ..

** جماعة السفارة في مركز الشرطة :

* جماعة السفارة المعتدون بعد هجومهم على منطقتنا وشبابنا ذهبوا لمركز شرطة ياسر ألف في مدينة عيسى وتقديم بلاغ ضد الأستاذ حميد البصري وضد قيم المسجد وضد عريف الندوة واتهموا الأستاذ البصري والسيد عبد الله الغريفي بإثارة الفتنة بين الشيعة بعد أن فشلوا في البرلمان الحالي كما زعم جماعة السفارة أثناء التحقيق وكتابة الإفادات .

* وفي المقابل ذهب عريف الندوة وقيم المسجد والأستاذ حميد البصري للمركز نفسه وقدموا شكوى ضد جماعة السفارة بسبب تهجمهم واعتدائهم على الضيوف وعلى العلماء وعلى المؤمنين بالضرب والسب والشتم وهتك حرمة دور العبادة وتكسير محتويات المسجد ، والقضية مازالت قيد التحيق .

* هذا ماحدث تحديدا حتى الساعة الواحدة ليلا من يوم الحادثة .

** ملاحظة ونداء من القلب : على العلماء والمثقفين والمؤمنين جميعا التصدي لهذه الجماعة حتى لاتفسد في ديننا ومذهبنا ومعتقداتنا ومجتمعنا ..

كان من المفترض أن أكتب هذا الموضوع قبل فترة طويلة, و لكن لأسباب عديدة أجلته, منها لـكي لا يـُعتبر من مواضيع ” حشراً مع الناس عيد “, أو من مواضيع ” وياهم وياهم “, أو من المواضيع التي تتبع الموضة و حديث الساعة حينها. بالأمس فكرت بالموضوع مرة أخرى, و قررت الكتابة عنه.

بـعد الأنتخابات الـنيابية البلدية في عام 2006, فهم العديد الـتقارب بين الأسلاميين و العلمانيين إن الأمر يـُعد إلغاء للحدود بين الطرفين, بل إن البعض فهمه على إنه تصريح من قـِبل الطرفين بـ إعتقادهم بصحة فكر الأخر.

لـيس لـدي مشاكل مع شخص العلماني, فـمثلاً العلمانيين في البحرين مسلمين ذوي فكر علماني, حتى لو لم يكونوا مسلمين ” مسيح علمانيين مثلاً “, ليس لدي مشاكل معهم, مشكلتي هي مع فكرة العلمانية بشكل عام.

لماذا ثار العلمانيين حين ضجت أصوات المصلين بنداء ” فـلتسقط العلمانية “. أليس الأخوة العلمانيين يعتقدون بـالفكر العلماني الـذي يـقوم بـفكرته الأساسية على إقصاء الـدين من الحياة العملية و السياسية, و الأكتفاء بـكونه مـنظم لعلاقة الناس ببعضهم؟, أليس هذا يعتبر و بطريقة غير مباشرة ترديد لعبارة ” فـليسقط الأسلام “؟
إما إنني لا أفهم, أو إن ما أعتقده هو صحيح, و إلا فـلينكر الأخوة العلمانيين هذا الأمر.

أعترف إن بعض الأسلاميين عارض العلمانية و هو لم يعرفها, و بنفس المقدار أنا متأكد إن بعض العلمانيين أيد العلمانية بدون أن يعرفها. لـي موضوع سابق عن بحث أجريته عن العلمانية و رأي البحرينين فيها.

في رأيي إن بين الحين و الأخر يجب أن نذكر الناس بـ إن العلمانية لا تتوافق مع الأسلام من وجهة نظرنا, و على العلمانيين أن يحترموا هذا الأمر بـما إن علمانيتهم تنص على إحترام رأي الأخر, و عدم تقييده.

لماذا يجب علينا أن نقوم بهذا؟.. لكي لا يفهم البعض إن السكوت علامة رضا عن تغلغل العلمانية بيننا!
لو لم يقم سماحة القائد الشيخ عيسى قاسم حفظه الله بترديد ” فلتسقط العلمانية ” حين قام بعض الأخوة بـإطلاق بيانات تطالب بـعدم إدخال الدين في موضوع الأستقطاع, لسار الأمر و كأن شيء لم يحدث, و لتكرر الأمر مراراً, و أصبح شيء عادي, و مع الوقت سيكون الكثير من الأشخاص مؤيدين لـفكرة إبعاد الدين عن الأمور السياسية ” فكرة العلمانية “, لـيس عن إقتناع, و إنما لأن العلماء صمتوا و لم يقوموا بالـرد على مثل هذه المطالبات.

بالـنسبة للـشخص الأسلامي, الحفاظ على الدين و بقاء الدين و إنتشار الدين هو الأهم, و هي أولوية تسبقى كل الأولويات, بما فيها الأولويات السياسية و الحقوقية مع إعتقادانا بـ إنها لا تنفصل عن الدين!