كلمة سماحة القائد الشيخ علي سلمان حفظه الله, و التي أزعجت الحكومة:

السلام عليكم,,,

طالعتنا صحيفة النظام صحيفة الأيام الحقيرة, بإن سماحة القائد الشيخ علي سلمان قد مُنع من الحديث في سترة لدى زيارته لـ أحد مآتمها. هذا فيديوا يفضح هذه الجريدة الحقيرة, التي كل همها هو إسقاط هذا التيار العظيم…

فيديوا لسماحته و الكلمة التي ألقاها…

كلمة سماحة القائد الشيخ علي سلمان حفظه الله و رعاه بمناسبة الشهر الفضيل, أعاده الله علينا و عليكم بالخير و البركات….

حضرت في ليلة البارحة الحوار المفتوح, مع سماحة آية الله الشيخ القائد عيسى قاسم, في مآتم أنصار العدالة في الدراز, و كان الحوار جميل جداً, أمتعنا فيه المقدم سماحة الشيخ الأكرف, بالأسئلة الجميلة جداً.

السؤال الاخير, كان جميل جداً, و قد قصم ظهور الكثير من الأشخاص!

كان السؤال معناً لا نصاً ” هل يأخذ سماحة الشيخ بـ أراء من حوله, بمعنى أخر, هل يتعامل مع من حوله بديكتاتورية أو لا “…

ضحك سماحة الشيخ ضحكة نورانية, و من ثم قال بتواضع شديد معناً لا نصاً, إنه يحاول أن يأخذ برأي الجماعة في كل أمر, و لكن في بعض الأمور من الواجب عليه أن يحكم رأيه, و ذكر حادثة للإمام الخميني, يقول فيها إنه يجب على العالم في بعض الأحيان أن لا يخرج عن رأيه, حتى لو إختلف معه أصحابه, فمخالفته لرأيه مخالفة للدين. تواضع الشيخ, و صغر من نفسه أمام شخصية الأمام, ثم بدأ في سرد بعض المواقف و الشواهد التي تدل على إستماعه لـ أراء الأخرين.

إنتهى الحوار, و بدأ سماحة الشيخ الأكرف بـ إنهاء اللقاء, و فجأةً, إعتذر سماحة القائد من الأكرف, و قاطعه و قال: ” بالنسبة للوفاق… عندما يأتون لإستشارتي, فـأطلب منهم عرض رأيهم قبل أن يستمعوا لرأيي, و نادراً جداً ما نختلف, نادر جداً, تقريباً لا يحدث الأمر إلا نادراً, و لكن إن إختلفنا, فبالطبع هناك حاكمية طرف على أحد الطرفين, ليسود رأيه.. و ثم ضحك الشيخ”….

كذلك ذكر سماحة الشيخ إنه لم و لن يجعل من نفسه جملاً لـيُركب!

فعلاً كان لقاء رائع….
سأقوم بنشر نص اللقاء في وقت أخر إن شاء الله…

ما دعاني لكتابة هذا الأمر بعجلة, هو إنني فعلاً أرى مجموعة من الأطفال يقودون الساحة, و للأسف, هناك مجموعة من الكبار قبلوا على أنفسهم أن يكونوا جمال تُركب, فـ في كل أمراً أراد به الأطفال أن يوجهوا الساحة, ذهبوا لهؤلاء الكبار و إمتطوهم و أخذوا يصولون و يجولون بالساحة!

أضحكني تعليق أحد الأصدقاء الذي ينتمي لتيار المدني قدس سره, حين قال ليي ” بتاكلونها هيثم.. مثل ما إحنا أكلناها في التسعين…. “. سكت قليلاً, و من ثم قلت له ” لا, لن يحدث, هم مجرد أطفال, و سكوتنا لا يعني إنهم أقوياء, بإمكاننا إقصائهم في أي لحظة عن الساحة!”. في تعليق أخر له, قال ليي ” هيثم… تتوقع هالمرة بيخلون العدة على من؟ “, فبانت علامات الإستفهام على وجهي, فقال ” يعني الأطفال دائماً يحتاجون إلى حمار يخلون العدة عليه… هالمرة الحمار من؟ “. عبرت له عن إستيائي الشديد من تعبيره و سكت. اليوم, فعلاً أرى إن الأطفال يبحثون عن حمار يضعون العدة عليه, و من يعلم, قد يكونوا وجوده!

اليوم, أدخل إلى ملتقى البحرين, الذي أنا موقوف عن المشاركة فيه من غير مبرر ” سوى كوني وفاقي! “, لـ أجد موضوعً نُقل من صحيفة الوسط, يتحدث عن قيام مجموعة من أطفال مهزة, الذين بكل تأكيد لا يمثلون أهالي مهزة الشرفاء, بـإخراج بيان يطالبون فيه سماحة القائد الشيخ علي سلمان بعد الحضور في مولد النور فاطمة الزهراء عليها السلام. ما أثارني فعلاً, إن من أخرج هذا البيان هو أطفال لم يبلغوا الحلم لا سياسياً و لا جسدياً و لا عقلياً!

الأن…
هل الامر تحدي مثلاً؟ هل الأمر هو عرض عضلات؟ هل الأمر هو إرهاب فكري؟ هل الأمر هو إقصاء؟
بالعقل, ألا نستطيع نحنُ أتباع الخط الولاءي, ان نزيح هؤلاء الأطفال عن الساحة بـكل سهولة, هم بجمالهم, و حميرهم إن وجدوا؟
لا نرغب بـالتأسيس لشبه حرب أهلية, و لنقل, لا نرغب بشن حرب على الأطفال الذي يحاولون فرض رأيهم في المجتمع, و لكن لو تحتم الامر, فسيأتي يوم نقوم فيه بذلك, حتى لو كلفنا الأمر كثيراً!

بالأمس كانت لسماحة القائد الشيخ علي سلمان كلمة قوية في هذا البرلمان الكسيح, كلمة تعتبر هي الأقوى لحد الأن. تحدث سماحته أولاً عن تعاطي الحكومة مع الوضع في البلد في السبعينات, و كيف كانت تستغل الفرص مثل إستغلالها لفرصة المؤسسات البنكية و خروجها من لبنان إلى البحرين. ثم تحدث عن الوضع الراهن, و كيف تحول إنتهاز الفرص إلى إهدار للفرص, مثل القطاع الزراعي, البحري, الضريبي, و غيرها من الأمور. ثم وجه رسالة صريحة للحكومة, متمثلة برئيس الحكومة و ملك البلاد. للإستماع للخطبة بـ أكملها من هنا ” 5 MB ” :-

و اليوم, سماحة آية الله الشيخ عيسى أحمد قاسم يتحدث, و يوصي الشعب بمواصلة المطالبة بالحقوق, و له في ذلك كلمة, نصها :-

وصية ما بارحتها: وصيتي لمواطني هذا الوطن الطيب ومنذ بعيد ان يسعوا للإصلاح، وان يستمروا على المطالبة بالحقوق العادلة وأن تكون المطالبة بالأساليب المؤثرة المنتقاة السلمية، وان تكون ضوابط المطالبة دائماً شرعية، بعيداً عن التعدي على المال العام او الخاص وبعيداً كل البعد عن الاضرار بنفوس الآخرين قتلاً أو جرحاً، ولابد من التنبيه هنا على أمرين:
- أولاً: أن هذا الكلام بعيد عن تسجيل اي اعتداء أو مخالفة شرعية في الخارج على اي مواطن ممن أتهم أو لم يتهم لأني أفقد الدليل الشرعي الذي يتيح لي أن أتهم أحداً.
ثانياً: أن رجال الأمن أول من يُسأل عن جرائم القتل أو الجرح والاعاقة للمواطنين، وأول من ينبغي للقانون أن يلاحقهم.

توجهت في يوم الثلثاء الفائت إلى قرية الدير, لـلقاء القائد علي سلمان أيده الله, حيث أنارنا بكلماته. من حضر هذه الكلمة, سيرى إسلوب جديد كلياً في إسلوب سماحته, بل نقلة نوعية و رفع كبير من مستوى الخطاب الموجه للحكومة!

بعدها توجهت إلى قرية الحبيب, قرية الأستاذ عبد الوهاب حسين, و لمست في بيان فك الإضراب شيئ من التصعيد الكبير, تصعيد لم نعهده منذ فترة التسعينات… لقد شممت رائحة إعتصام أصحاب المبادرة في التسعينات…

و ستبقى كذلك مدى الدهر يا أبا مجتبى…
لستُ مهتماً لما يُقال…
لستُ مهتماً لما يقولون…
أنت فقط ما يهمني…

و توحدنا من جديد!
كم أنت كبير يا أستاذنا يا أبا حسين, كم أثبت على مدى الزمن إنك العقل المحرك لمعارضتنا!

بالأمس كان وفد الوفاق و اليوم كان وفد المجلس العلمائي, نعم لقد توجهوا لمنزل سماحة الأستاذ عبدالوهاب حسين تعبيراً عن دعمهم و تأييدهم له و لخطواته التي بالتأكيد تصب في مصلحة هذا الشعب العظيم….

لقد تساقطت دمعاتي و أنا أرى هذه الـزيارات!

لم يبقى إلا أمراً واحداً أتمناه!
و هو أن أجد سماحة القائد الشيخ علي سلمان معتصم مع هؤلاء الشرفاء!
أنا متأكد و متيقن إنه لن يتوانى عن القيام بـ أي أمر يرى فيه مصلحة لهذا الشعب, و إنه لابد و إنه يدعم هذه الخطوات الكبيرة من هذه الشخصيات الكبيرة… فتحية للقائد…

كلمة كانت إرتجالية بعض الشيء من سماحة القائد الشيخ علي سلمان, لذا النص ليس مرتب كثيراً. هذه الكلمة ألقاها في لقاءه الأخير في قرية المالكية, أحببت أن أقتطع منها هذا الجزء, و من أحب أن يستمع للكلمة بـ أكملها, يمكنه ذلك من هنا.

من المؤكد إن الإجتهاد سيختلف في تشخيص هذا الواقع, و في تشخيص كيفية معالجة هذا الواقع, فماذا أمامكم, إذا كان و الله العالم, فماذا أمامكم, إلا أن تحترموا هذا التشخيص المختلف, لإنه لابد إنه سيكون, لابد إنه سيكون, كما إحترمنا الأراء الفقهية المختلفة لإنها لابد و إنها ستكون, لابد لنا أن نحترم الأراء السياسية المختلفة, لإنها لابد أن تكون. أنطلق من هذا المحور إلى محور أخر مترابط معه, هذا الأحترام لابد من ترجمته إلى شكل مبارزة عملية, من عناوينها, تحمل الإختلاف في وجهة النظر, إحترام وجهة النظر, تحمل هذا الأختلاف في وجهة النظر, السعي إلى تنسيق هذا المختلف بحيث لا يتضارب مع بعضه البعض, و تعمل وجهات النظر المختلفة فيه, إنطلاقاً من حق وجودها في قاعدة إن الأنسان المخلص يسعى لرفع الأخطاء و السلبيات الموجودة فيخلتف هذا المخلص مع ذاك المخلص في تشخيص هذا الأمر, فتأتي هذه التعددية في الأراء و التي تقول لا تتصارع الأراء مع بعضها البعض و تنكر على بعضها البعض, و تتصالح مع بعضها البعض و تحاول أن تقلل من حالة الأحتكاك العملية فيما بين بعضها البعض, من أجل أن تطلق إمكانية العمل كل بحسب ما يعتقده و بحسب رؤيته إلى العملية أو كيف يكمل عملية الأصلاح. في هذا أيضاً نقطة, في حال وجود هذه التعددية, كيف يعالج الأنسان طرح وجهة نظره, و في مدارك كثيرة, أستعرض مسألة مهمة, ممكن أن أأتي و أقول بـ أن وجهة النظر مالتي, وجهة نظري, لتشخيص الواقع هي كذا و كذا و كذا و كذا, هذا رؤيتي لتشخيص الواقع, و رؤيتي لحل الوضع تكمن في الأختيار “ج” , و أدعوا الناس مثلاً إلى أن يتبعوا هذه الرؤية, هذه طريقة, و طريقة ثانية أأتي و أقول بـ أن الرؤية الفلانية هي خطأ, لكذا و كذا و كذا و إتبعه, إعتقد إذا أسسنا إلى النقاط السابقة التي ذكرت, التي ذكرت في ضمنها إن هذا الأختلاف يكون حتمي إلى درجة كبيرة في تفاصيل كثيرة طبعاً و نقطاط تأتي في هذا الموجز, أن أستعرضها و أسد كل جوانب هذا الطرح, و أجيب على كل الأسئلة المتطلبة التي يثيرها و لكن هذا بقدر الطرح الأن في هذه المساحة الزمانية, قبل أن أختار هذه الرؤية أن أطرح ما أعتقد و أدعوا الناس إلى العمل به, إنطلاقاً من ما أرى, أن أأتي و أطرح وجهة النظر, و أقول هذه وجهة نظري, أو أعتمد إعتماد أخر, أروح لوجهات النظر الأخرى, فـ أنقد وجهات النظر هذه, أفند وجهات النظر هذه, أذهب إلى تخطئة وجهات النظر هذه, و بعد ذلك أقول للناس إتبعوني, أي الأسلوبين؟, في إعتقادي إن الأسلوب الأول هو الأسلوب الأقرب إلى معنى إن هناك فكرة تعدد إلى إن هناك فكرة أراء مختلفة, لذا أقول من المناسب للأخوة الذين يختلفون و الحكومة التي تختلف و الأوضاع التي تختلف, أن تطرح قناعاتها من دون أن تدخل في هذه المطبات, أن تصرف جهودها و طاقتها في تخطئة وجهات النظر الأخرى, لإنها هذا سيكون مطب لإستفزاز وجهات النظر الأخرى, من أجل أن تدخل هي أيضاً في مسألة تخطئة وجهة نظرك, و بالتالي تصبح أنت جهودك بدل ما تروح في مسالة إصلاح الواقع بحسب ما تعتقد, تروح في مسألة الأشتباك مع وجهة النظر ” أ “, وجهة النظر ” ب “…